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东南文化2005年1期,文人山水画的继承发展

十一月 30th, 2019  |  考古发现

嘉靖瓷器的道教色彩   
张咏梅

认识李舟楫,已经十多年了。从本书中,可以看到李舟楫从元人出发逐渐深入宋人的过程。李舟楫把自己的艺术追求总结为四个字:“南象北骨”。所谓“象”,是指气象;所谓“骨”,是指结体。就山水画而言,“南象”,是指源于元人以来文人画体系的笔墨成就;而“北骨”,是指五代两宋的丘壑营造。“南象北骨”,就是把元人笔墨和宋人丘壑结合在一起。然而这种结合,是有体用之别的。对他而言,笔墨是体,丘壑为用。也就是说,归根结底,其画属于文人山水体系。

再葬画像石墓的发现与再研究     钱国光  刘照建

《千秋寒山一舟楫》 李舟楫 着 中国广播电视出版社

概述石质文物保护   
闫斌

清晰的定位,显然基于李舟楫对元人绘画的本质认识。在人民美术出版社出版的其理论着作《明朝那些画家》一书中,他认为,中国绘画自元人始即进入了艺术自觉的时代,而明代以沈周、文徵明为代表的苏州文化复兴,使元人艺术自觉的思想最终在晚明得以确立。所以,李舟楫的绘画,是自17世纪以来,文人山水画的继承和发展。李舟楫认为,即使就笔墨而言,至今依然充满着新鲜、蓬勃的力量以及无限可能性。

○十竹斋艺谭

李舟楫不仅仅是个画家,更是一个画学研究者。在当代,画家很多,研究者也很多,但能做理论研究,又能画画的人,就少了。不谈理论和实践的水平高低,就理论和实践的统一来看,做到言行一致的人,更是微乎其微。《千秋寒山一舟楫》一书,在赏画之余,还能读好文章,再借由小品文字,深入笔墨山水之境,是笔者从来没有过的读书体验。

中国六朝与韩国百济的交流——以陶器为中心  成正镛  李昌柱  周裕兴

论米氏父子的绘画艺术及其自然观    
王平

浅析名人效应下的书画收藏误区    
刘远修

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也谈刀形端刃器的命名问题   
周润恳

 

 

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吕春华

○文物保护

书法之祖
人文瑰宝 ——从南京博物院藏甲骨文略议甲骨文的书法艺术赵启斌

○民俗学

○艺术史论

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陈云飞

从“无我之境”到“有我之境”——中国文人园林的美学表述   
王玲娟

探究南通民间蓝印花布     
李永

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王吉怀

○历史学

○考古学

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李金堂

黄宾虹《蜀游画册》赏析  
王晓钟

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