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2008年第2期目录及内容提要,考古学报

十二月 30th, 2019  |  学术课题

 

 

 

燕山南北地区新石器时代考古学文化序列和格局索秀芬………………索秀芬
 李少兵(293)

目录

试论西藏发现的早期金属器和早期金属时代………………………………………霍 巍(327)

 

河北邯郸薛庄遗址发掘报告………………吉林大学边疆考古研究中心
 河北省文物局(351)

试论赵宝沟文化…………………………………………………………………陈国庆(121)

河南淅川泉眼沟汉代墓葬发掘报告………………………四川大学历史文化学院考古系

三代时期出土柄形玉器研究……………………………………………………曹  楠(141)

上海大学艺术研究院美术考古研究中心 河南省文物局 南阳市文物局
淅川县文物局(391)

东周盆、盏、敦研究……………………………………………………………彭裕商(175)

 

三峡地区秦汉墓的分期……………………………………………………………蒋晓春(195)

 

邢台南宫普彤塔出土明代铜造像…………邢台市文物管理处 
南邢宫市文物保管所(253)

燕山南北地区新石器时代考古学文化序列和格局

 

索秀芬  

内容提要

(内蒙古自治区文物考古研究所,呼和浩特  010011)

李少兵

陈国庆

(内蒙古博物院,呼和浩特  010010)

(吉林大学边疆考古研究中心,长春  130012)

  燕山南北地区新石器时代考古学文化于公元前9000——前2000年。转年遗存公元前9000-前7500年,小河西文化公元前7500-前6400年。西梁文化与兴隆洼文化时代大致相当,公元前6400-前5000年。赵宝沟文化与上宅文化和镇江营子一期文化约同时,赵宝沟文化公元前5500-前4500年,上宅文化公元前5500-前4700年。红山文化公元前4700-前3000年。富河文化约公元前5500-前3000年。后冈一期文化公元前4800-前3900年,早期与赵宝沟文化四期、红山文化一期同时,后冈一期文化中期和晚期与红山文化二期同时,庙底沟文化与红山文化三期同时,半坡四期文化与红山四期同时。小河沿文化红山文化四期出现,公元前3500-前2000年。水泉F18遗存与雪山二期文化、大城山T8②遗存约同时,公元前2500-2000年。

自20世纪80年代初赵宝沟文化被确立以来,学者们从不同的视角对其分布范围、文化属性、文化分期、类型划分和文化渊源等方面进行了深入的研究和探讨,并取得了一些重要成果。但对于有些问题的认识则分歧较大,特别是对赵宝沟文化的分期,尽管有的文章分期做得较细,但囿于当时的考古资料,目前已不能涵盖现今赵宝沟文化的分期。有的文章对赵宝沟文化的分期或是粗线条的,或是结论性的,或是仅局限于燕山以南地区。

转年遗存出现在燕山以南地区,小河西文化发现在燕山以北地区。北起西拉木伦河,南到滦河,形成一个文化发展区,发展演替序列为小河西文化→兴隆洼文化→赵宝沟文化→红山文化→小河沿文化,除小河西文化尚不明晰外,其他文化在最后阶段都出现了下一个文化,在发展壮大新文化过程当中取代旧文化。

随着一些新的考古资料的陆续发表,有必要对以往的观点进行重新审视和再认识,以推动赵宝沟文化的研究不断取得新的进展。本文通过对一些重要遗存的分析,将赵宝沟文化分为五期。前两期主要分布于燕山以南地区,后三期则主要分布于燕山以北地区。燕山以南地区应是赵宝沟文化的主要发源地。赵宝沟文化的五期是同一个考古学文化不可分割的整体,各遗存间的差异是由于同一考古学文化的不同发展阶段所形成的,将赵宝沟文化划分成几个考古学文化或几个文化类型都是不合适的。

  西拉木伦河以北地区,西梁文化、富河文化是本地区的土著文化。西拉木伦河至滦河地区强势文化兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化不断北进,与西梁文化和富河文化形成犬牙交错的分布态势。上宅文化是蓟运河上游的土著文化。来自镇江营子一期文化、后冈一期文化、后冈二期文化、山东龙山文化北进先后占据燕山以南地区,燕山南麓地区是东北筒形罐文化和黄河下游文化交汇区。

 

 

三代时期出土柄形玉器研究

试论西藏发现的早期金属器和早期金属时代

曹  楠

霍 巍  

(中国社会科学院考古研究所,北京 100710)

(四川大学中国藏学研究所,成都  610064)

柄形玉器是三代玉石装饰品中出土数量最多的器形之一,呈扁平长条形,下端多有短而薄的榫,有的榫上有孔,由于用途不清楚,以其形似器柄而得名,实际上有的柄形玉器并不像器柄,但因为它们的形制相同,所以也归入柄形玉器。近年来,考古出土的柄形玉器很多,本文旨在梳理已经发表的考古材料,对出土的柄形玉器的类型及其特征进行整理,并对其形式之间的发展关系、分布范围、命名、功能、使用方法、制作、源流进行探讨。

  西藏早期金属器的制造与使用问题长期以来主要依赖后期的文献记载,未能得到考古出土材料的支持。本文系统梳理了近年来西藏考古的成果,认为西藏早期金属器最早的制作年代可能要早于距今4000年。在距今2500~2000年,约相当于中原战国秦汉之际,西藏的早期金属时代更是呈现出复杂的面貌,铁器可能在这个时期已经传入到西藏高原,铁与铜合体而成的器物开始流行,表明人们同时对铜和铁这两种金属都有了一定的认识。藏西高原和藏南谷地的人们已经学会利用或者使用铁器制作兵器或装饰品,铁兵器中具有消耗性的铁箭镞的大量发现,证明当时铁的产量也达到了一定水平。一个重要的特征还在于:西藏早期金属器中出现了一批黄金制品,和欧亚草原许多游牧民族一样,黄金作为一种身份、地位和财富的象征,似乎已经在这个时期被藏族先民们广泛利用。从西藏出土的早期金属器还可以观察到,它们很可能吸收了周边各地早期金属器制作与装饰的不同特点,一些特殊器物传入西藏高原的途径也存在着多种可能性。这些因素充分体现出西藏早期金属器时代所具有的开放性、包容性和融合性等鲜明的特征。

柄形玉器,从夏代开始出现,商代数量增多,西周时期形式多样化。三代时期出土的柄形玉器根据器形的不同并结合装饰纹样的变化,可以分为六型。其中,A、B、C三型贯穿始终,从夏到西周只是数量不断增多、纹饰多样化,D、E、F型柄形玉器到西周时才出现。出土地点都集中在王畿的中心地带,如夏代的二里头遗址,商代的二里冈遗址、殷墟遗址,西周时期的丰镐遗址、洛阳地区。用途为玉质礼仪用器,可以用于多种礼仪活动,可以捧在手中、佩带在胸前、悬挂于腰间。从材质上看,柄形玉器只有玉质,不见陶、铜、铁质的柄形器。至于制作方法,夏、商时期的柄形玉器制作规范,西周时期的柄形玉器趋于繁缛,礼制性增强。从源流来看,柄形玉器应源于新石器时代的玉质权杖,春秋时期出土数量突然减少,几乎不见。

 

 

河北邯郸薛庄遗址发掘报告

东周盆、盏、敦研究

吉林大学边疆考古研究中心  河北省文物局

彭裕商

  薛庄遗址位于河北邯郸县黄粱梦镇薛庄村西北约500米,现存面积约3万平方米。2006年8—12月,为配合国家重大水利工程南水北调中线河北段建设,吉林大学边疆考古研究中心在河北省文物局的指导下,对该遗址进行了考古勘探与发掘。总揭露面积3025平方米,共清理灰坑310个、墓葬46座、灰沟10条、灶址2处、水井2眼、道路1段。出土可复原陶器以及石、骨、蚌、铜等各类人工制品近千件。

(四川大学“985”文化遗产与文化互动创新基地,成都  610064)

  薛庄遗址延用时间长,时代跨度大,文化遗存可以划分为龙山、先商、晚商、汉魏和唐宋五个时期,其中龙山、先商和晚商时期的文化遗存较为丰富,是本次考古发掘的重要收获。研究表明,薛庄遗址龙山时期文化遗存与豫北冀南地区诸遗址的同类遗存大同小异,应属于后冈二期文化;先商文化遗存大致可以分为早、晚两期,文化面貌极富地方特色,应属于下七垣文化漳河类型;晚商遗存可分四期,分别与殷墟文化一至四期相对应,墓葬特征与安阳殷墟墓葬大同小异,在文化性质上应属于殷墟文化。对于我们深入了解冀南地区龙山时期文化遗存性质与年代,完善目前较为薄弱的先商文化分期研究,探讨晚商族群的社会结构等课题具有重要的学术意义。

东周时期的盆、盏、敦是东周时期最为常见的青铜容器,长期以来,学者从各个方面对其进行深入的研究,取得了许多成绩。但迄今为止,意见仍未趋一致,尚有进一步研究的必要。本文在已有研究成果的基础上,对这些器物作了较为全面深入的考察。文中首先探讨了这几类器物的相互关系,详细考察了其具体的发展演变脉络,指出东周时期的盆、盏、敦是有先后承袭关系的器物。然后以此为基础,对这几类器物作了较为详细的形式划分,并指出了个形式大致的流行年代。最后,本文还对这几类器物在各地的不同称呼和流行地域进行了考察和探研。

 

 

河南淅川泉眼沟汉代墓葬发掘报告

三峡地区秦汉墓的分期

四川大学历史文化学院考古系  上海大学艺术研究院美术考古研究中心

蒋晓春

河南省文物局  南阳市文物局  淅川县文物局

(西华师范大学历史文化学院,四川南充  637002)

  河南淅川泉眼沟墓地位于丹江口水库东岸,于2010-2011年发掘,共清理墓葬93座。其中竖穴土坑墓57座,主要有无墓道和带狭长墓道的长方形土坑墓两类。砖室墓35座,可以分为单室墓和双室墓两类。另有葬未成年人的砖棺墓1座。随葬品共523件,另有铜钱1063枚。其中土坑墓每座随葬品一般3~6件,砖室墓未被盗的随葬品都在8件以上。质地有陶、铜、铁、琉璃、石五类,其中以陶器占绝大多数。陶系以泥质灰陶为主,器类有鼎、盒、壶、双耳罐、瓮、鍪、鐎斗、盆、钵、腰沿釜、甑、仓、灶、井、狗、鸡、圈厕、磨、灯等,部分砖室墓还随葬绳纹板瓦和筒瓦。铜器仅15件,器类有鋗、带钩、泡、环、饰件等。铁器14件,器形有釜、盆、灯、剑、镞、刀、斧等。另有琉璃耳珰、串珠等。墓地可能是一处公共墓地,墓葬规模不大,墓主身份可能是平民。墓葬的年代从西汉早期至东汉晚期,基本囊括了整个两汉时期,可从一个侧面反映丹江中下游地区两汉时期普通平民阶层的墓制、葬俗及其发展演变过程。

秦汉墓的编年研究在中原、广州、两湖等地区已经取得较大成果,但其它多数地区还比较薄弱。近年来,三峡地区秦汉墓的考古发现层出不穷,但考古学分期编年工作还没有很好开展,在一定程度上妨碍了研究的深入。

 

截止到2004年12月,已经发表的三峡地区秦汉墓材料大约有400余座,出土文物约5000件(组)。这批墓葬的墓葬形制丰富,随葬品种类繁多,为分期编年研究提供了必须的材料基础。

通过对墓葬形制、随葬品的类型学分析,三峡地区秦汉墓可分为四期,其中第三、四期又各分三段。根据纪年材料,结合墓葬形制和随葬品的分析,推断各期段的时代如下:第一期:秦代前后;第二期:西汉早期,大致相当于文、景及武帝前期;第三期一段:西汉中期,大致相当于武帝后期及昭、宣时期;第三期二段:西汉晚期,大致相当于元、成、哀、平时期;第三期三段:新莽至东汉初年;第四期一段:东汉早期,大致相当于光武帝后期和明帝在位时期;第四期二段:东汉中期,大致相当于章帝至顺帝时期;第四期三段:东汉晚期,大致相当于桓、灵、献帝时期。

 

邢台南宫普彤塔出土明嘉靖十五年铜造像

邢台市文物管理处  南宫市文物保管所

 

邢台南宫普彤塔位于河北邢台南宫市西北1.5公里的旧城东北200米处,原普彤寺内。普彤塔为九级八角形楼阁式实心砖塔,建于一口井之上。建筑艺术风格独特,塔基较高较粗,第一、二层东西两面设置盲窗,第一至四层南北两面设有佛龛,五层以上四面均设有佛龛。始建于汉明帝永平十年,唐文宗太和四年海公和尚重修,明嘉靖维修时增置了“仰莲钻首”式铁质塔刹。1966年邢台地震时,从塔顶震落观音铜造像三尊,1990年对普彤塔四层以上进行落架重修时,在塔身佛龛内又发现铜造像39尊。此42尊铜造像的造型、风格、铸造工艺及錾刻铭文技法大同小异,大部分颜面端正,比例匀称,衣纹流畅,技法纯熟,个别造像头部比例略大,身体肥胖,菩萨一改前朝蜂腰长身、高乳丰臀的风格,比例适当,姿态妩媚而不失庄严。造像最高者58厘米,最小的高15厘米。有铭文的14尊,其中有确切纪年的6尊,分别为嘉靖15年7月15日、嘉靖15年8月15日、嘉靖15年9月15日、嘉靖15年10月15日。铜像铭文除详细记叙了献佛人村庄隶属府、州、县及师承关系外,个别铜像还铭刻了铜佛产地为冀州,匠人为刘淮、刘荣,编号为6号的观音造像铭文还铭记普彤塔始建于东汉明帝永平十五年正月十五日,唐文宗太和四年海公和尚重修。这批铜造像向世人透露了非常重要的地域性文化信息,不但为研究南宫一带村庄历史沿革、佛教发展提供了详实资料,也为研究明代冀州铸铜业及造像工艺提供了依据,同时有确切纪年铜造像的发现,为铜佛造像断代研究提供了非常重要的实物资料。

 

 

 

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